Митрополит Макарий справедливо называет священномученика Климента «первым епископом Херсонским», так как именно он в этой окраинной провинции Римской империи каждый день умножал благочестие и сплотил общины, состоящие из смиренных, нравственных людей, живущих по совершенно новым жизненным правилам. Он проповедовал веру во Христа, для Коего «нет ни грека, ни еврея, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины» (см.: Гал. 3: 28), и учил иерархическому церковному строению. Основанные Римским первосвятителем маленькие мирные «церкви праведников», ожидающих утверждения в грешном мире Царствия Небесного, оказались невероятно опасными для властей. Потому в 101 году игемон, по приказанию римского императора Траяна, подвергнул херсонесских христиан многим и различным мучениям.

В ноябре 1849 года архиепископ Херсонский и Таврический Иннокентий (Борисов, † 1857), «усмотрев потребность упрочить религиозное благосостояние Крыма, наводненного исламизмом»[1], разработал концепцию «русского Афона», согласно которой он предполагал воскресить бытие чтимых по христианским воспоминаниям старейших обителей России. Архипастырь в 4-м параграфе своей «Записки о восстановлении древних святых мест по горам Крымским», поданной в Святейший Правительственный Синод, проницательно отметил значение легендарного Херсонеса, основанного за 500 лет до Рождества Христова греками и вошедшего в 1783 году в состав заложенного императрицей Екатериной II города Севастополя.

Севастополь и его окрестности – места легендарные и героические не менее, чем земля Московская. И есть здесь изумительная по красоте Инкерманская Монастырская скала. Еще А.С. Грибоедов записал в своем дневнике: «Самое фантастическое, что я видел в Крыму, – это Инкерман».

В эти дни сто пятьдесят лет назад завершалась героическая оборона города русской славы Севастополя – основного оплота сопротивления русских войск в Крымской войне 1853-1856 гг. Этим событиям посвящена выставка «Севастопольская страда», открывшаяся 27 июня в Государственном историческом музее.

Крымская, или Восточная война, как ее называли современники, была порождена многолетним соперничеством европейских держав на Ближнем Востоке. Османская империя приходила в упадок, западные державы, имевшие виды на ее владения, ревниво наблюдали за действиями друг друга. Активная политика Николая I на Ближнем Востоке и в Европе сплотила заинтересованные страны против России, что к началу 1850-х гг. привело к ее дипломатической изоляции, а затем и к военному противостоянию с сильным блоком европейских держав.